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T31n1585_p0054a01║   
T31n1585_p0054a02║   成唯識論卷第十
T31n1585_p0054a03║   
T31n1585_p0054a04║   　　　　護法等菩薩造
T31n1585_p0054a05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1585_p0054a06║   此十一 障二 障所攝。煩惱障中見所斷種於
T31n1585_p0054a07║   極喜地見道初 斷。彼障現起地前 已伏。修 所
T31n1585_p0054a08║   斷種金剛 喻定現在前 時一 切頓斷。彼障現起
T31n1585_p0054a09║   地前 漸伏。初 地以 上能頓伏盡令永不行如
T31n1585_p0054a10║   阿羅漢。由故意力 前 七地中雖暫現起而
T31n1585_p0054a11║   不為失。八 地以 上畢竟不行。所知障中見
T31n1585_p0054a12║   所斷種於極喜地見道初 斷。彼障現起地前
T31n1585_p0054a13║   已伏。修 所斷種於十地中漸次斷滅金剛 喻
T31n1585_p0054a14║   定現在前 時方永斷盡。彼障現起地前 漸伏
T31n1585_p0054a15║   乃至十地方永伏盡。八 地以 上六 識俱 者不
T31n1585_p0054a16║   復現行。無漏觀心及果相續能違彼故。第七
T31n1585_p0054a17║   俱 者猶可現行。法空智果起位 方伏。前 五 轉
T31n1585_p0054a18║   識設未轉依無漏伏故障不現起。雖於修
T31n1585_p0054a19║   道十地位 中皆不斷滅煩惱障種而彼麁重
T31n1585_p0054a20║   亦漸斷滅。由斯故說二 障麁重一 一 皆有三
T31n1585_p0054a21║   位 斷義。雖諸位 中皆斷麁重而三位 顯。是
T31n1585_p0054a22║   故偏 說。斷二 障種漸頓云 何 。第七識俱 煩惱
T31n1585_p0054a23║   障種三乘將得無學果。時一 剎那中三界頓
T31n1585_p0054a24║   斷。所知障種將成佛時一 剎那中一 切頓
T31n1585_p0054a25║   斷。任運內起無麁細故。餘六 識俱 煩惱障種
T31n1585_p0054a26║   見所斷者三乘見位 真見道中一 切頓斷。修
T31n1585_p0054a27║   所斷者隨其所應一 類二 乘三界九地一 一
T31n1585_p0054a28║   漸次九品別 斷。一 類二 乘三界九地合為一
T31n1585_p0054a29║   聚九品別 斷。菩薩要起金剛 喻定一 剎那中
T31n1585_p0054b01║   三界頓斷。所知障種初 地初 心頓斷一 切見
T31n1585_p0054b02║   所斷者。修 所斷者後於十地修 道位 中漸次
T31n1585_p0054b03║   而斷。乃至正起金剛 喻定一 剎那中方皆斷
T31n1585_p0054b04║   盡。通緣內外麁細境生品類差別 有眾多
T31n1585_p0054b05║   故。二 乘根鈍漸斷障時必各別 起無間解
T31n1585_p0054b06║   脫。加 行勝進或別 或總。菩薩利 根漸斷障位 。
T31n1585_p0054b07║   非要別 起無間解脫剎那剎那能斷證故。加
T31n1585_p0054b08║   行等四剎那剎那前 後相望皆容具 有。
T31n1585_p0054b09║   十真如者。一 遍行真如。謂此真如二 空所顯
T31n1585_p0054b10║   無有一 法而不在故。二 最勝真如。謂此真
T31n1585_p0054b11║   如具 無邊德於一 切法最為勝故。三勝流
T31n1585_p0054b12║   真如。謂此真如所流教法於餘教法極為
T31n1585_p0054b13║   勝故。四無攝受真如。謂此真如無所繫屬。
T31n1585_p0054b14║   非我執等所依取故。五 類無別 真如。謂此真
T31n1585_p0054b15║   如類無差別 。非如眼等類有異故。六 無染
T31n1585_p0054b16║   淨真如。謂此真如本性無染亦不可說後
T31n1585_p0054b17║   方淨故。七法無別 真如。謂此真如雖多教法
T31n1585_p0054b18║   種種安立而無異故。八 不增減真如。謂此真
T31n1585_p0054b19║   如離增減執。不隨淨染有增減故。即此
T31n1585_p0054b20║   亦名相土自在所依真如。謂若證得此真如
T31n1585_p0054b21║   已現相現土俱 自在故。九智自在所依真
T31n1585_p0054b22║   如。謂若證得此真如已於無礙解得自在
T31n1585_p0054b23║   故。十業自在等所依真如。謂若證得此真如
T31n1585_p0054b24║   已普於一 切神通作業總持定門皆自在故。
T31n1585_p0054b25║   雖真如性實無差別 而隨勝德假立十種。
T31n1585_p0054b26║   雖初 地中已達一 切而能證行猶未圓滿。
T31n1585_p0054b27║   為令圓滿後後建立。
T31n1585_p0054b28║   如是菩薩於十地中勇 猛修 行十種勝行
T31n1585_p0054b29║   斷十重障證十真如於二 轉依便 能證得。
T31n1585_p0054c01║   轉依位 別 略有六 種。一 損力 益能轉。謂初
T31n1585_p0054c02║   二 位 。由習勝解及慚愧故損本識中染種
T31n1585_p0054c03║   勢 力 益本識內淨種功 能。雖未斷障種實
T31n1585_p0054c04║   證轉依而漸伏現行亦名為轉。二 通達轉
T31n1585_p0054c05║   謂通達位 。由見道力 通達真如斷分別 生
T31n1585_p0054c06║   二 障麁重證得一 分真實轉依。三修 習轉。謂
T31n1585_p0054c07║   修 習位 。由數修 習十地行故漸斷俱 生二
T31n1585_p0054c08║   障麁重漸次證得真實轉依。攝大乘中說通
T31n1585_p0054c09║   達轉在前 六 地有無相觀通達真俗 間雜現
T31n1585_p0054c10║   前 令真非真現不現故。說修 習轉在後四
T31n1585_p0054c11║   地純無相觀長時現前 勇 猛修 習斷餘麁重
T31n1585_p0054c12║   多令非真不顯現故。四果圓滿轉。謂究竟
T31n1585_p0054c13║   位 。由三大劫 阿僧 企 耶修 集無邊難行勝
T31n1585_p0054c14║   行金剛 喻定現在前 時永斷本來一 切麁
T31n1585_p0054c15║   重頓證佛果圓滿轉依。窮未來際利 樂無
T31n1585_p0054c16║   盡。五 下劣 轉。謂二 乘位 。專求自利 厭苦欣
T31n1585_p0054c17║   寂唯能通達生空真如斷煩惱種證真擇
T31n1585_p0054c18║   滅無勝堪能名下劣 轉。六 廣大轉。謂大乘
T31n1585_p0054c19║   位 。為利 他故趣大菩提生死涅槃俱 無欣
T31n1585_p0054c20║   厭具 能通達二 空真如雙斷所知煩惱障種
T31n1585_p0054c21║   頓證無上菩提涅槃有勝堪能名廣大轉。
T31n1585_p0054c22║   此中意說廣大轉依捨二 麁重而證得故。
T31n1585_p0054c23║   轉依義別 略有四種。一 能轉道。此復有二 。
T31n1585_p0054c24║   一 能伏道。謂伏二 障隨眠勢 力 令不引
T31n1585_p0054c25║   起二 障現行。此通有漏無漏二 道加 行根本
T31n1585_p0054c26║   後得三智隨其所應漸頓伏彼。二 能斷道。
T31n1585_p0054c27║   謂能永斷二 障隨眠。此道定非有漏加 行。有
T31n1585_p0054c28║   漏曾習。相執所引未泯相故。加 行趣求所
T31n1585_p0054c29║   證所引未成辦故。有義根本無分別 智親
T31n1585_p0055a01║   證二 空所顯真理。無境相故能斷隨眠。後
T31n1585_p0055a02║   得不然故非斷道。有義後得無分別 智雖
T31n1585_p0055a03║   不親證二 空真理無力 能斷迷理隨眠。而
T31n1585_p0055a04║   於安立非安立相明了 現前 無倒證故亦能
T31n1585_p0055a05║   永斷迷事 隨眠。故瑜伽 說修 道位 中有出世
T31n1585_p0055a06║   斷道世 出世 斷道。無純世 間道能永害隨眠。
T31n1585_p0055a07║   是曾習故相執引故。由斯理趣諸見所斷及
T31n1585_p0055a08║   修 所斷迷理隨眠唯有根本無分別 智親證
T31n1585_p0055a09║   理故能正斷彼。餘修 所斷迷事 隨眠根本後
T31n1585_p0055a10║   得俱 能正斷。二 所轉依。此復有二 。一 持種依。
T31n1585_p0055a11║   謂本識。由此能持染淨法種與染淨法俱
T31n1585_p0055a12║   為所依。聖道轉令捨染得淨。餘依他起性
T31n1585_p0055a13║   雖亦是依而不能持種故此不說。二 迷悟
T31n1585_p0055a14║   依。謂真如。由此能作迷悟根本諸染淨法
T31n1585_p0055a15║   依之 得生。聖道轉令捨染得淨。餘雖亦
T31n1585_p0055a16║   作迷悟法依而非根本故此不說。三所轉
T31n1585_p0055a17║   捨。此復有二 。一 所斷捨。謂二 障種。真無間
T31n1585_p0055a18║   道現在前 時障治相違彼便 斷滅永不成就。
T31n1585_p0055a19║   說之 為捨。彼種斷故不復現行妄執我法。
T31n1585_p0055a20║   所執我法不對妄情。亦說為捨。由此名捨
T31n1585_p0055a21║   遍計所執。二 所棄捨。謂餘有漏劣 無漏種。金
T31n1585_p0055a22║   剛 喻定現在前 時引極圓明純淨本識。非彼
T31n1585_p0055a23║   依故皆永棄捨。彼種捨已現有漏法及劣 無
T31n1585_p0055a24║   漏畢竟不生。既永不生亦說為捨。由此名
T31n1585_p0055a25║   捨生死劣 法。有義所餘有漏法種及劣 無漏
T31n1585_p0055a26║   金剛 喻定現在前 時皆已棄捨。與二 障種俱
T31n1585_p0055a27║   時捨故。有義爾時猶未捨彼。與無間道不
T31n1585_p0055a28║   相違故。菩薩應無生死法故。此位 應無所
T31n1585_p0055a29║   熏識故。住 無間道應名佛故。後解脫道應
T31n1585_p0055b01║   無用故。由此應知。餘有漏等解脫道起方
T31n1585_p0055b02║   棄捨之 。第八 淨識非彼依故。四所轉得。此
T31n1585_p0055b03║   復有二 。一 所顯得。謂大涅槃。此雖本來自
T31n1585_p0055b04║   性清淨而由客障覆令不顯真聖道生斷
T31n1585_p0055b05║   彼障故令其相顯名得涅槃。此依真如離
T31n1585_p0055b06║   障施設。故體即是清淨法界。
T31n1585_p0055b07║   涅槃義別 略有四種。一 本來自性清淨涅槃。
T31n1585_p0055b08║   謂一 切法相真如理。雖有客染而本性淨。
T31n1585_p0055b09║   具 無數量微妙功 德。無生無滅湛若虛空。
T31n1585_p0055b10║   一 切有情平等共有。與一 切法不一 不異。
T31n1585_p0055b11║   離一 切相一 切分別 。尋思路絕名言道斷。唯
T31n1585_p0055b12║   真聖者自內所證。其性本寂故名涅槃。二 有
T31n1585_p0055b13║   餘依涅槃。謂即真如出煩惱障。雖有微苦
T31n1585_p0055b14║   所依未滅。而障永寂故名涅槃。三無餘依
T31n1585_p0055b15║   涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱既盡餘依亦
T31n1585_p0055b16║   滅。眾苦永寂故名涅槃。四無住 處涅槃。謂即
T31n1585_p0055b17║   真如出所知障。大悲般若常所輔翼。由斯
T31n1585_p0055b18║   不住 生死涅槃利 樂有情窮未來際用而
T31n1585_p0055b19║   常寂故名涅槃。一 切有情皆有初 一 。二 乘無
T31n1585_p0055b20║   學容有前 三。唯我世 尊可言具 四。如何 善
T31n1585_p0055b21║   逝有有餘依。雖無實依而現似 有。或苦依
T31n1585_p0055b22║   盡說無餘依。非苦依在說有餘依。是故世 尊
T31n1585_p0055b23║   可言具 四。若聲聞等有無餘依如何 有處
T31n1585_p0055b24║   設彼非有。有處說彼都無涅槃豈有餘依
T31n1585_p0055b25║   彼亦非有。然聲聞等身智在時有所知障。苦
T31n1585_p0055b26║   依未盡圓寂義隱。說無涅槃。非彼實無煩
T31n1585_p0055b27║   惱障盡所顯真理有餘涅槃。爾時未證無餘
T31n1585_p0055b28║   圓寂故亦說彼無無餘依。非彼後時滅身
T31n1585_p0055b29║   智已無苦依盡無餘涅槃。或說二 乘無涅
T31n1585_p0055c01║   槃者依無住 處不依前 三。又說彼無無
T31n1585_p0055c02║   餘依者依不定性二 乘而說。彼纔證得
T31n1585_p0055c03║   有餘涅槃。決定迴心求無上覺。由定願力
T31n1585_p0055c04║   留身久 住 。非如一 類入 無餘依。謂有二 乘
T31n1585_p0055c05║   深樂圓寂得生空觀親證真如。永滅感生
T31n1585_p0055c06║   煩惱障盡顯依真理有餘涅槃。彼能感生
T31n1585_p0055c07║   煩惱盡故後有異熟無由更生。現苦所依
T31n1585_p0055c08║   任運滅位 餘有為法既無所依與彼苦依同
T31n1585_p0055c09║   時頓捨顯依真理無餘涅槃。爾時雖無二
T31n1585_p0055c10║   乘身智而由彼證可說彼有。此位 唯有清
T31n1585_p0055c11║   淨真如。離相湛然寂滅安樂。依斯說彼與
T31n1585_p0055c12║   佛無差。但 無菩提利 樂他業。故復說彼與
T31n1585_p0055c13║   佛有異。諸所知障既不感生。如何 斷彼得
T31n1585_p0055c14║   無住 處。彼能隱覆法空真如令不發生大
T31n1585_p0055c15║   悲般若窮未來際利 樂有情故。斷彼時顯
T31n1585_p0055c16║   法空理。此理即是無住 涅槃。令於二 邊俱
T31n1585_p0055c17║   不住 故。若所知障亦障涅槃。如何 斷彼不
T31n1585_p0055c18║   得擇滅。擇滅離縛彼非縛故。既爾斷彼寧
T31n1585_p0055c19║   得涅槃。非諸涅槃皆擇滅攝。不爾性淨應
T31n1585_p0055c20║   非涅槃。能縛有情住 生死者斷此說得
T31n1585_p0055c21║   擇滅無為。諸所知障不感生死。非如煩惱
T31n1585_p0055c22║   能縛有情。故斷彼時不得擇滅。然斷彼故
T31n1585_p0055c23║   法空理顯。此理相寂說為涅槃。非此涅槃擇
T31n1585_p0055c24║   滅為性。故四圓寂諸無為中初 後即真如。中
T31n1585_p0055c25║   二 擇滅攝。若唯斷縛得擇滅者不動 等二
T31n1585_p0055c26║   四中誰攝。非擇滅攝。說暫離故。擇滅無為
T31n1585_p0055c27║   唯究竟滅。有非擇滅非永滅故。或無住 處
T31n1585_p0055c28║   亦擇滅攝。由真擇力 滅障得故。擇滅有二 。
T31n1585_p0055c29║   一 滅縛得。謂斷感生煩惱得者。二 滅障得。
T31n1585_p0056a01║   謂斷除障而證得者。故四圓寂諸無為中
T31n1585_p0056a02║   初 一 即真如。後三皆擇滅。不動 等二 暫伏滅
T31n1585_p0056a03║   者非擇滅攝究竟滅者擇滅所攝。既所知障
T31n1585_p0056a04║   亦障涅槃。如何 但 說是菩提障。說煩惱障
T31n1585_p0056a05║   但 障涅槃豈彼不能為菩提障。應知聖教
T31n1585_p0056a06║   依勝用說。理實俱 能通障二 果。如是所說
T31n1585_p0056a07║   四涅槃中唯後三種名所顯得。二 所生得。謂
T31n1585_p0056a08║   大菩提。此雖本來有能生種而所知障礙故
T31n1585_p0056a09║   不生。由聖道力 斷彼障故令從種起名
T31n1585_p0056a10║   得菩提。起已相續窮未來際。此即四智相
T31n1585_p0056a11║   應心品。
T31n1585_p0056a12║   云 何 四智相應心品。一 大圓鏡智相應心品。
T31n1585_p0056a13║   謂此心品離諸分別 。所緣行相微細難知。不
T31n1585_p0056a14║   妄不愚一 切境相。性相清淨離諸雜染。純
T31n1585_p0056a15║   淨圓德現種依持。能現能生身土智影。無
T31n1585_p0056a16║   間無斷窮未來際。如大圓鏡現眾色像 。二
T31n1585_p0056a17║   平等性智相應心品。謂此心品觀一 切法自
T31n1585_p0056a18║   他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。隨諸
T31n1585_p0056a19║   有情所樂示現受用身土影像 差別 。妙觀察
T31n1585_p0056a20║   智不共所依。無住 涅槃之 所建立。一 味相續
T31n1585_p0056a21║   窮未來際。三妙觀察智相應心品。謂此心品
T31n1585_p0056a22║   善觀諸法自相共相無礙而轉。攝觀無量總
T31n1585_p0056a23║   持之 門及所發生功 德珍寶。於大眾會能
T31n1585_p0056a24║   現無邊作用差別 皆得自在。雨大法雨斷
T31n1585_p0056a25║   一 切疑令諸有情皆獲利 樂。四成所作智相
T31n1585_p0056a26║   應心品。謂此心品為欲利 樂諸有情故。
T31n1585_p0056a27║   普於十方示現種種變化三業成本願力
T31n1585_p0056a28║   所應作事 。如是四智相應心品雖各定有二
T31n1585_p0056a29║   十二 法能變所變種現俱 生。而智用增以 智
T31n1585_p0056b01║   名顯。故此四品總攝佛地一 切有為功 德皆
T31n1585_p0056b02║   盡。此轉有漏八 七六 五 識相應品。如次而
T31n1585_p0056b03║   得。智雖非識而依識轉識為主 故說轉識
T31n1585_p0056b04║   得。又有漏位 智劣 識強。無漏位 中智強識劣 。
T31n1585_p0056b05║   為勸 有情依智捨識故說轉八 識而得
T31n1585_p0056b06║   此四智。大圓鏡智相應心品有義菩薩金剛
T31n1585_p0056b07║   喻定現在前 時即初 現起。異熟識種與極微
T31n1585_p0056b08║   細所知障種俱 時捨故。若圓鏡智爾時未起
T31n1585_p0056b09║   便 無能持淨種識故。有義此品解脫道時
T31n1585_p0056b10║   初 成佛故乃得初 起。異熟識種金剛 喻定現
T31n1585_p0056b11║   在前 時猶未頓捨。與無間道不相違故。
T31n1585_p0056b12║   非障有漏劣 無漏法但 與佛果定相違故。
T31n1585_p0056b13║   金剛 喻定無所熏識無漏不增應成佛故。
T31n1585_p0056b14║   由斯此品從初 成佛盡未來際相續不斷。
T31n1585_p0056b15║   持無漏種令不失故。平等性智相應心品
T31n1585_p0056b16║   菩薩見道初 現前 位 違二 執故方得初 起。
T31n1585_p0056b17║   後十地中執未斷故有漏等位 或有間斷。法
T31n1585_p0056b18║   雲地後與淨第八 相依相續盡未來際。妙觀
T31n1585_p0056b19║   察智相應心品生空觀品二 乘見位 亦得初
T31n1585_p0056b20║   起。此後展轉至無學位 或至菩薩解行地
T31n1585_p0056b21║   終或至上位 。若非有漏或無心時皆容現
T31n1585_p0056b22║   起法空觀品菩薩見位 方得初 起。此後展轉
T31n1585_p0056b23║   乃至上位 。若非有漏生空智果或無心時
T31n1585_p0056b24║   皆容現起。成所作智相應心品有義菩薩修
T31n1585_p0056b25║   道位 中後得引故亦得初 起有義成佛方得
T31n1585_p0056b26║   初 起。以 十地中依異熟識所變眼等。非無
T31n1585_p0056b27║   漏故有漏不共必俱 同境根發無漏識理不
T31n1585_p0056b28║   相應故。此二 於境明昧異故。由斯此品
T31n1585_p0056b29║   要得成佛依無漏根方容現起。而數間斷。
T31n1585_p0056c01║   作意起故。此四種性雖皆本有而要熏發
T31n1585_p0056c02║   方得現行因位 漸增。佛果圓滿不增不減
T31n1585_p0056c03║   盡未來際。但 從種生不熏成種。勿 前 佛德
T31n1585_p0056c04║   勝後佛故。大圓鏡智相應心品有義但 緣
T31n1585_p0056c05║   真如為境。是無分別 非後得智。行相所緣
T31n1585_p0056c06║   不可知故。有義此品緣一 切法。莊嚴論說大
T31n1585_p0056c07║   圓鏡智於一 切境不愚迷故。佛地經說如
T31n1585_p0056c08║   來智鏡諸處境識眾像 現故。又此決定緣
T31n1585_p0056c09║   無漏種及身土等諸影像 故行緣微細說不
T31n1585_p0056c10║   可知。如阿賴耶亦緣俗 故。緣真如故是無
T31n1585_p0056c11║   分別 。緣餘境故後得智攝。其體是一 隨用
T31n1585_p0056c12║   分二 。了 俗 由證真。故說為後得。餘一
T31n1585_p0056c13║   分二 准此應知。平等性智相應心品有義但
T31n1585_p0056c14║   緣第八 淨識。如染第七緣藏識故。有義但
T31n1585_p0056c15║   緣真如為境。緣一 切法平等性故。有義遍
T31n1585_p0056c16║   緣真俗 為境。佛地經說平等性智證得十
T31n1585_p0056c17║   種平等性故。莊嚴論說緣諸有情自他平
T31n1585_p0056c18║   等隨他勝解示現無邊佛影像 故。由斯此
T31n1585_p0056c19║   品通緣真俗 二 智所攝於理無違。妙觀
T31n1585_p0056c20║   察智相應心品緣一 切法自相共相皆無障
T31n1585_p0056c21║   礙二 智所攝。成所作智相應心品有義但 緣
T31n1585_p0056c22║   五 種現境。莊嚴論說如來五 根一 一 皆於
T31n1585_p0056c23║   五 境轉故。有義此品亦能遍緣三世 諸法
T31n1585_p0056c24║   不違正理。佛地經說成所作智起作三業
T31n1585_p0056c25║   諸變化事 決擇有情心行差別 領受去來現
T31n1585_p0056c26║   在等義。若不遍緣無此能。故然此心品隨
T31n1585_p0056c27║   意樂力 或緣一 法或二 或多。且說五 根於
T31n1585_p0056c28║   五 境轉不言唯爾故不相違。隨作意生
T31n1585_p0056c29║   緣事 相境起化業故後得智攝。此四心品
T31n1585_p0057a01║   雖皆遍能緣一 切法而用有異。謂鏡智品
T31n1585_p0057a02║   現自受用身淨土相持無漏種。平等智品
T31n1585_p0057a03║   現他受用身淨土相。成事 智品能現變化身
T31n1585_p0057a04║   及土相。觀察智品觀察自他功 能過失雨
T31n1585_p0057a05║   大法雨破諸疑網利 樂有情。如是等門差
T31n1585_p0057a06║   別 多種。此四心品名所生得。此所生得總名
T31n1585_p0057a07║   菩提。及前 涅槃名所轉得。雖轉依義總有
T31n1585_p0057a08║   四種而今但 取二 所轉得。頌說證得轉依
T31n1585_p0057a09║   言故。此修 習位 說能證得。非已證得因位
T31n1585_p0057a10║   攝故。後究竟位 其相云 何 。頌曰。
T31n1585_p0057a11║   　３０此即無漏界　　不思議善常
T31n1585_p0057a12║   　　　安樂解脫身　　大牟尼名法
T31n1585_p0057a13║   論曰。前 修 習位 所得轉依應知即是究竟位
T31n1585_p0057a14║   相。此謂此前 二 轉依果。即是究竟無漏界攝。
T31n1585_p0057a15║   諸漏永盡非漏隨增性淨圓明故名無漏。界
T31n1585_p0057a16║   是藏義。此中含容無邊希有大功 德故。或是
T31n1585_p0057a17║   因義。能生五 乘世 出世 間利 樂事 故。清淨法
T31n1585_p0057a18║   界可唯無漏攝。四智心品如何 唯無漏。道諦
T31n1585_p0057a19║   攝故唯無漏攝。謂佛功 德及身土等皆是無
T31n1585_p0057a20║   漏種性所生。有漏法種已永捨故。雖有示
T31n1585_p0057a21║   現作生死身業煩惱等似 苦集諦而實無漏。
T31n1585_p0057a22║   道諦所攝。集論等說。十五 界等唯是有漏。如
T31n1585_p0057a23║   來豈無五 根五 識五 外界等。有義如來功 德
T31n1585_p0057a24║   身土甚深微妙非有非無。離諸分別 絕諸
T31n1585_p0057a25║   戲論。非界處等法門所攝。故與彼說理不
T31n1585_p0057a26║   相違。有義如來五 根五 境妙定生故法界色
T31n1585_p0057a27║   攝。非佛五 識雖依此變然麁細異。非五 境
T31n1585_p0057a28║   攝。如來五 識非五 識界。經說佛心恒在定
T31n1585_p0057a29║   故。論說五 識性散亂 故。成所作智何 識相
T31n1585_p0057b01║   應。第六 相應。起化用故。與觀察智性有何
T31n1585_p0057b02║   別 。彼觀諸法自共相等。此唯起化。故有差
T31n1585_p0057b03║   別 。此二 智品應不並 生。一 類二 識不俱 起
T31n1585_p0057b04║   故。許不並 起於理無違。同體用分俱 亦非
T31n1585_p0057b05║   失。或與第七淨識相應。依眼等根緣色等
T31n1585_p0057b06║   境是平等智作用差別 。謂淨第七起他受用
T31n1585_p0057b07║   身土相者平等品攝。起變化者成事 品攝。
T31n1585_p0057b08║   豈不此品攝五 識得。非轉彼得體即是
T31n1585_p0057b09║   彼。如轉生死言得涅槃不可涅槃同生
T31n1585_p0057b10║   死攝。是故於此不應為難。有義如來功 德
T31n1585_p0057b11║   身土如應攝在蘊處界中。彼三皆通有漏無
T31n1585_p0057b12║   漏。集論等說十五 界等唯有漏者。彼依二
T31n1585_p0057b13║   乘麁淺境說。非說一 切。謂餘成就十八 界
T31n1585_p0057b14║   中唯有後三通無漏攝。佛成就者雖皆無
T31n1585_p0057b15║   漏而非二 乘所知境攝。然餘處說佛功 德等
T31n1585_p0057b16║   非界等者。不同二 乘劣 智所知界等相故。
T31n1585_p0057b17║   理必應爾。所以 者何 。說有為法皆蘊攝故。
T31n1585_p0057b18║   說一 切法界處攝故。十九界等聖所遮故。
T31n1585_p0057b19║   若絕戲論便 非界等亦不應說即無漏界
T31n1585_p0057b20║   善常安樂解脫身等。又處處說轉無常蘊獲
T31n1585_p0057b21║   得常蘊。界處亦然。寧說如來非蘊處界。故
T31n1585_p0057b22║   言非者是密意說。又說五 識性散亂 者說
T31n1585_p0057b23║   餘成者。非佛所成。故佛身中十八 界等皆
T31n1585_p0057b24║   悉具 足而純無漏。此轉依果又不思議超過
T31n1585_p0057b25║   尋思言議道故。微妙甚深自內證故。非諸世
T31n1585_p0057b26║   間喻所喻故。此又是善白法性故。清淨法界
T31n1585_p0057b27║   遠離生滅極安隱故。四智心品妙用無方。極
T31n1585_p0057b28║   巧便 故。二 種皆有順益相故。違不善故。俱
T31n1585_p0057b29║   說為善。論說處等八 唯無記。如來豈無五
T31n1585_p0057c01║   根三境。此中三釋廣說如前 。一 切如來身土
T31n1585_p0057c02║   等法皆滅道攝。故唯是善。聖說滅道唯善性
T31n1585_p0057c03║   故。說佛土等非苦集故。佛識所變有漏不
T31n1585_p0057c04║   善無記相等。皆從無漏善種所生。無漏善
T31n1585_p0057c05║   攝。此又是常無盡期故。清淨法界無生無
T31n1585_p0057c06║   滅性無變易故說為常。四智心品所依常
T31n1585_p0057c07║   故無斷盡故亦說為常。非自性常從因生
T31n1585_p0057c08║   故。生者歸滅一 向記故。不見色心非無
T31n1585_p0057c09║   常故。然四智品由本願力 所化有情無盡
T31n1585_p0057c10║   期故窮未來際無斷無盡。此又安樂無逼
T31n1585_p0057c11║   惱故。清淨法界眾相寂靜。故名安樂。四智
T31n1585_p0057c12║   心品永離惱害。故名安樂。此二 自性皆無
T31n1585_p0057c13║   逼惱。及能安樂一 切有情。故二 轉依俱 名安
T31n1585_p0057c14║   樂。二 乘所得二 轉依果唯永遠離煩惱障縛
T31n1585_p0057c15║   無殊勝法故但 名解脫身。大覺世 尊成就
T31n1585_p0057c16║   無上寂默法故名大牟尼。此牟尼尊所得二
T31n1585_p0057c17║   果永離二 障亦名法身。無量無邊力 無畏
T31n1585_p0057c18║   等大功 德法所莊嚴故。體依聚義總說名
T31n1585_p0057c19║   身故。此法身五 法為性。非淨法界獨名法
T31n1585_p0057c20║   身。二 轉依果皆此攝故。如是法身有三相
T31n1585_p0057c21║   別 。一 自性身。謂諸如來真淨法界。受用變化
T31n1585_p0057c22║   平等所依。離相寂然絕諸戲論。具 無邊際
T31n1585_p0057c23║   真常功 德。是一 切法平等實性。即此自性亦
T31n1585_p0057c24║   名法身。大功 德法所依止故。二 受用身。此
T31n1585_p0057c25║   有二 種。一 自受用。謂諸如來三無數劫 修 集
T31n1585_p0057c26║   無量福慧資糧所起無邊真實功 德。及極圓
T31n1585_p0057c27║   淨常遍色身。相續湛然盡未來際恒自受用
T31n1585_p0057c28║   廣大法樂。二 他受用。謂諸如來由平等智示
T31n1585_p0057c29║   現微妙淨功 德身。居純淨土為住 十地諸
T31n1585_p0058a01║   菩薩眾現大神通轉正法輪決眾疑網令
T31n1585_p0058a02║   彼受用大乘法樂。合此二 種名受用身。三
T31n1585_p0058a03║   變化身。謂諸如來由成事 智變現無量隨類
T31n1585_p0058a04║   化身。居淨穢土為未登地諸菩薩眾二 乘異
T31n1585_p0058a05║   生稱彼機宜現通說法令各獲得諸利 樂
T31n1585_p0058a06║   事 。以 五 法性攝三身者。有義初 二 攝自性
T31n1585_p0058a07║   身。經說真如是法身故。論說轉去阿賴耶
T31n1585_p0058a08║   識得自性身。圓鏡智品轉去藏識而證得
T31n1585_p0058a09║   故。中二 智品攝受用身。說平等智於純淨土
T31n1585_p0058a10║   為諸菩薩現佛身故。說觀察智大集會中
T31n1585_p0058a11║   說法斷疑現自在故。說轉諸轉識得受
T31n1585_p0058a12║   用身故。後一 智品攝變化身。說成事 智於
T31n1585_p0058a13║   十方土現無量種難思化故。
T31n1585_p0058a14║   又智殊勝具 攝三身。故知三身皆有實智。
T31n1585_p0058a15║   有義初 一 攝自性身。說自性身本性常故。
T31n1585_p0058a16║   說佛法身無生滅故。說證因得非生因
T31n1585_p0058a17║   故。又說法身諸佛共有遍一 切法猶若虛
T31n1585_p0058a18║   空無相無為非色心故。然說轉去藏識得
T31n1585_p0058a19║   者。謂由轉滅第八 識中二 障麁重顯法身
T31n1585_p0058a20║   故。智殊勝中說法身者。是彼依止彼實性
T31n1585_p0058a21║   故。自性法身雖有真實無邊功 德而無為
T31n1585_p0058a22║   故不可說為色心等物。四智品中真實功 德
T31n1585_p0058a23║   鏡智所起常遍色身攝自受用。平等智品所
T31n1585_p0058a24║   現佛身攝他受用。成事 智品所現隨類種種
T31n1585_p0058a25║   身相攝變化身。說圓鏡智是受用佛。轉諸
T31n1585_p0058a26║   轉識得受用故。雖轉藏識亦得受用。然
T31n1585_p0058a27║   說轉彼顯法身故。於得受用略不說之 。
T31n1585_p0058a28║   又說法身無生無滅唯證因得非色心等。
T31n1585_p0058a29║   圓鏡智品與此相違。若非受用屬何 身攝。
T31n1585_p0058b01║   又受用身攝佛不共有為實德故四智品實
T31n1585_p0058b02║   有色心皆受用攝。又他受用及變化身皆為
T31n1585_p0058b03║   化他方便 示現。故不可說實智為體。雖
T31n1585_p0058b04║   說化身智殊勝攝。而似 智現或智所起。假
T31n1585_p0058b05║   說智名體實非智。但 說平等成所作智能
T31n1585_p0058b06║   現受用三業化身。不說二 身即是二 智。故此
T31n1585_p0058b07║   二 智自受用攝。然變化身及他受用雖無真
T31n1585_p0058b08║   實心及心所。而有化現心心所法。無上覺者
T31n1585_p0058b09║   神力 難思故能化現無形質法。若不爾者云
T31n1585_p0058b10║   何 如來現貪瞋等。久 已斷故。云 何 聲聞及傍
T31n1585_p0058b11║   生等知如來心。如來實心等覺菩薩尚不知
T31n1585_p0058b12║   故。由此經說。化無量類皆令有心。又說如
T31n1585_p0058b13║   來成所作智化作三業。又說變化有依他心
T31n1585_p0058b14║   依他實心相分現故。雖說變化無根心等。
T31n1585_p0058b15║   而依餘說。不依如來。又化色根心心所法
T31n1585_p0058b16║   無根等用故不說有。如是三身雖皆具
T31n1585_p0058b17║   足無邊功 德。而各有異。謂自性身唯有真實
T31n1585_p0058b18║   常樂我淨。離諸雜染眾善所依。無為功 德。
T31n1585_p0058b19║   無色心等差別 相用。自受用身具 無量種妙
T31n1585_p0058b20║   色心等真實功 德。若他受用及變化身。唯具
T31n1585_p0058b21║   無邊似 色心等利 樂他用化相功 德。又自性
T31n1585_p0058b22║   身正自利 攝。寂靜安樂無動 作故。亦兼 利
T31n1585_p0058b23║   他。為增上緣令諸有情得利 樂故。又與受
T31n1585_p0058b24║   用及變化身為所依止。故俱 利 攝。自受用身
T31n1585_p0058b25║   唯屬自利 。若他受用及變化身唯屬利 他。為
T31n1585_p0058b26║   他現故。又自性身依法性土。雖此身土體
T31n1585_p0058b27║   無差別 。而屬佛法相性異故。此佛身土俱
T31n1585_p0058b28║   非色攝。雖不可說形量小大。然隨事 相
T31n1585_p0058b29║   其量無邊。譬如虛空遍一 切處。自受用身還
T31n1585_p0058c01║   依自土。謂圓鏡智相應淨識由昔所修 自
T31n1585_p0058c02║   利 無漏純淨佛土因緣成熟。從初 成佛盡未
T31n1585_p0058c03║   來際相續變為純淨佛土。周圓無際眾寶莊
T31n1585_p0058c04║   嚴。自受用身常依而住 。如淨土量身量亦
T31n1585_p0058c05║   爾。諸根相好一 一 無邊。無限善根所引生
T31n1585_p0058c06║   故。功 德智慧既非色法。雖不可說形量大
T31n1585_p0058c07║   小。而依所證及所依身亦可說言遍一 切
T31n1585_p0058c08║   處。他受用身亦依自土。謂平等智大慈悲力
T31n1585_p0058c09║   由昔所修 利 他無漏純淨佛土因緣成熟。隨
T31n1585_p0058c10║   住 十地菩薩所宜變為淨土。或小或大或
T31n1585_p0058c11║   劣 或勝前 後改轉。他受用身依之 而住 。能依
T31n1585_p0058c12║   身量亦無定限。若變化身依變化土。謂成事
T31n1585_p0058c13║   智大慈悲力 由昔所修 利 他無漏淨穢佛土
T31n1585_p0058c14║   因緣成熟。隨未登地有情所宜化為佛土。
T31n1585_p0058c15║   或淨或穢或小或大前 後改轉。佛變化身依
T31n1585_p0058c16║   之 而住 。能依身量亦無定限。自性身土一
T31n1585_p0058c17║   切如來同所證故體無差別 。自受用身及所
T31n1585_p0058c18║   依土雖一 切佛各變不同。而皆無邊不相障
T31n1585_p0058c19║   礙。餘二 身土隨諸如來所化有情有共不
T31n1585_p0058c20║   共。所化共者同處同時。諸佛各變為身為
T31n1585_p0058c21║   土形狀相似 不相障礙。展轉相雜為增上
T31n1585_p0058c22║   緣。令所化生自識變現。謂於一 土有一 佛
T31n1585_p0058c23║   身為現神通說法饒益。於不共者唯一 佛
T31n1585_p0058c24║   變。諸有情類無始時來種性法爾更相繫
T31n1585_p0058c25║   屬。或多屬一 或一 屬多。故所化生有共不
T31n1585_p0058c26║   共。不爾多佛久 住 世 間各事 劬 勞 實為無
T31n1585_p0058c27║   益。一 佛能益一 切生故。此諸身土若淨若穢
T31n1585_p0058c28║   無漏識上所變現者。同能變識俱 善無漏。
T31n1585_p0058c29║   純善無漏因緣所生。是道諦攝非苦集故。
T31n1585_p0059a01║   蘊等識相不必皆同。三法因緣雜引生故。有
T31n1585_p0059a02║   漏識上所變現者同能變識皆是有漏。純
T31n1585_p0059a03║   從有漏因緣所生是苦集攝。非滅道故。善
T31n1585_p0059a04║   等識相不必皆同。三性因緣雜引生故。蘊
T31n1585_p0059a05║   等同異類此應知。不爾應無五 十二 等。然
T31n1585_p0059a06║   相分等依識變現。非如識性依他中實。不
T31n1585_p0059a07║   爾唯識理應不成。許識內境俱 實有故。或
T31n1585_p0059a08║   識相見等從緣生。俱 依他起虛實如識。唯言
T31n1585_p0059a09║   遣外不遮內境。不爾真如亦應非實。內境
T31n1585_p0059a10║   與識既並 非虛。如何 但 言唯識非境。識唯
T31n1585_p0059a11║   內有境亦通外。恐濫外故但 言唯識。或諸
T31n1585_p0059a12║   愚夫迷執於境起煩惱業生死沈淪不解
T31n1585_p0059a13║   觀心勤 求出離。哀愍彼故說唯識言令自
T31n1585_p0059a14║   觀心解脫生死。非謂內境如外都無。或相
T31n1585_p0059a15║   分等皆識為性。由熏習力 似 多分生。真如
T31n1585_p0059a16║   亦是識之 實性。故除識性無別 有法。此中
T31n1585_p0059a17║   識言亦說心所。心與心所定相應故。此論
T31n1585_p0059a18║   三分成立唯識。是故說為成唯識論。亦說
T31n1585_p0059a19║   此論名淨唯識。顯唯識理極明淨故。此本
T31n1585_p0059a20║   論名唯識三十。由三十頌顯唯識理。乃得
T31n1585_p0059a21║   圓滿非增減故。
T31n1585_p0059a22║   　已依聖教及正理　　分別 唯識性相義
T31n1585_p0059a23║   　所獲功 德施群生　　願共速登無上覺
T31n1585_p0059a24║   成唯識論卷第十
T31n1585_p0059b01║   
T31n1585_p0059b02║   　　成唯識論後序
T31n1585_p0059b03║   
T31n1585_p0059b04║   　　　　吳興沈玄明撰
T31n1585_p0059b05║   原夫。覺海澂玄。涵萬流而濬宗極。神幾闡
T31n1585_p0059b06║   妙。被眾象而凝至真。朗慧日而鏡六 幽。洩慈
T31n1585_p0059b07║   雲而清八 宇。演一 音而懸解。逸三乘以 遐騖。
T31n1585_p0059b08║   體陳如之 半器。津有有於鹿園。照善現之 滿
T31n1585_p0059b09║   機。繹空空於鷲嶺。雖絕塵於常斷。詎遺筌於
T31n1585_p0059b10║   有空。顯無上之 靈宗。凝中道於茲教。逮金河
T31n1585_p0059b11║   滅景。派淳源而不追。玉牒霏華。緒澆風而競
T31n1585_p0059b12║   扇。於是二 十八 見迷。桑鴈於五 天。一 十六 師
T31n1585_p0059b13║   亂 。雲牛於四主 。半千將聖。茲惟世 親寔賢
T31n1585_p0059b14║   劫 之 應真。晦生知以 提化。飛光 毓彩誕暎資
T31n1585_p0059b15║   靈。曜常明於八 蘊。藻初 情於六 足。秀談芝於
T31n1585_p0059b16║   俱 舍。摽說有之 餘宗。攝玄波於大乘。賁研空
T31n1585_p0059b17║   之 至理。化方昇而照極。湛沖一 於斯頌。唯識
T31n1585_p0059b18║   三十偈者。世 親歸根之 遺製也。理韜淵海。
T31n1585_p0059b19║   泛浮境於榮河。義欝煙飈。麗虹章於玄圃。言
T31n1585_p0059b20║   含萬象。字苞千訓。妙旨天逸。邃彩星華。幽緒
T31n1585_p0059b21║   未宣。冥 神絕境。孤明斂暎。祕思潛津。後有
T31n1585_p0059b22║   護法安慧等十大菩薩。韞玄珠於八 藏。聳層
T31n1585_p0059b23║   搆於四圍。宅照二 因。捿清三觀。升暉十地。澄
T31n1585_p0059b24║   智水以 潤賢林。隣幾七覺。皎行月而開重夜。
T31n1585_p0059b25║   優 柔芳烈。景躅前 修 。箭涌泉言。風飛寶思。咸
T31n1585_p0059b26║   觀本頌。各裁斯釋。名曰成唯識論。或名淨唯
T31n1585_p0059b27║   識論。空心外之 二 取。息滯有之 迷塗。有識內
T31n1585_p0059b28║   之 一 心。遣歸空之 妄執。晦斯心境。苦海所以
T31n1585_p0059b29║   長淪。悟彼有空。覺岸於焉高蹈。九十外道。亂
T31n1585_p0059c01║   風轍而靡星旗。十八 小乘。軔羬軒而扶龍轂。
T31n1585_p0059c02║   窮神體妙。詣賾探機。精貫十支。洞該九分。顧
T31n1585_p0059c03║   十翼而搏仙 羽。頫九流以 濬瓊波。盡邃理之
T31n1585_p0059c04║   希微。闡法王之 奧典 。稱謂雙絕。筌象兼 忘。
T31n1585_p0059c05║   曜靈景於西申。閟虹光 於震旦。濟物弘道。眇
T31n1585_p0059c06║   歸宗德。粵若大和上三藏法師玄奘。體睿舍
T31n1585_p0059c07║   真。履仁翔慧。九門禪宴。證靜於融山。八 萬玄
T31n1585_p0059c08║   津。騰流於委海。疊金牆而月曜。峻玉宇而霞
T31n1585_p0059c09║   騫。軼芳粹於澄蘭。孕風華於龍翼。悼微言之
T31n1585_p0059c10║   匿彩。嗟大義之 淪暉。用啟誓言。肆茲遙踐
T31n1585_p0059c11║   泳祥河之 輟水。攀寶樹之 低 枝。循鏤杠以 神
T31n1585_p0059c12║   遊。[跳-兆 +蘭]霙峯而安步。昇紫階而證道。瞰玄影
T31n1585_p0059c13║   以 嚴因。採奧觀奇。徒蒼龍於二 紀。緘檀篆
T31n1585_p0059c14║   貝。旋白馬於三秦。我
T31n1585_p0059c15║   大唐慶表金輪。禎資樞電。奄大千而光 宅。御
T31n1585_p0059c16║   六 辯以 天飛。神化潛通。九仙 賮寶玄猷旁闡。
T31n1585_p0059c17║   百靈聳職。凝旒邃拱。沓通夢於霄暉。掞組摛
T31n1585_p0059c18║   華。煥騰文以 幽贊。爰降綸旨。溥令翻譯。
T31n1585_p0059c19║   勅 尚書左僕 射燕國公 于志寧。中書令高陽公
T31n1585_p0059c20║   許敬宗等潤色。沙門釋神泰等證義。沙門釋
T31n1585_p0059c21║   靖邁等質文。肇自貞觀十九年終于顯慶之
T31n1585_p0059c22║   末。部將六 十。卷出一 千。韜軼蓬萊。池湟環
T31n1585_p0059c23║   渤。載隆法寶。大啟群迷。頌德序經。並 紆宸
T31n1585_p0059c24║   藻。玄風之 盛。未之 前 聞。粵以 顯慶四年龍捿
T31n1585_p0059c25║   叶洽。玄英應序。厥閏惟陽。糅茲十釋四千五
T31n1585_p0059c26║   百頌。彙聚群分。各遵其本。合為一 部。勒 成十
T31n1585_p0059c27║   卷。月窮于紀。銓綜云 畢。精括詁訓。研詳夷
T31n1585_p0059c28║   夏。調驚韶律。藻掞天[這-言+(序-予+手)]。白鳳甄奇。紫微呈
T31n1585_p0059c29║   瑞。遂使文同義異。若一 師之 製焉。斯則 古聖
T31n1585_p0060a01║   今賢。其揆一 也。三藏弟子基鼎族高門。玉田
T31n1585_p0060a02║   華胄。壯年味道。綺日參玄。業峻林遠。識清雲
T31n1585_p0060a03║   鏡。閑儀 玉瑩。陵道邃而澄明。逸韻蘭芳。掩
T31n1585_p0060a04║   法汰而飛辯。緒僊 音於八 梵。舞霄鶴以 翔禎。
T31n1585_p0060a05║   摛麗範於九章。影桐鸞而絢藻。昇光 譯侶 。俯
T31n1585_p0060a06║   潛叡而融暉。登彩義徒。顧猷暢而高視。秀初
T31n1585_p0060a07║   昕之 琁景。晉燭玄儒 。矯彌天之 絕翰。騰邁
T31n1585_p0060a08║   真俗 。親承四辯。言獎三明。疏發戶牖。液導津
T31n1585_p0060a09║   涉。繢功 資素。通理寄神。綜其綱領。甄其品
T31n1585_p0060a10║   第。兼 撰義疏。傳之 後學。庶教蟠黃陸。跨合
T31n1585_p0060a11║   璧於龜疇。祥浮紫宮。掩連珠於麟籀。式罄庸
T31n1585_p0060a12║   謏敘其宗致云 。